多屏?xí)r代：文明走向“虛幻”？

　　近年來我們都身陷“屏幕”包圍之中，每一天的絕大多數(shù)時(shí)間都在目不轉(zhuǎn)睛地盯著屏幕——手機(jī)屏幕、電視屏幕、電腦屏幕、ipad屏幕……面對屏幕我們看到的都是不折不扣的虛影。想當(dāng)年，《列子·周穆王》篇：周穆王騰空游歷“化人之宮”，見其“構(gòu)以金銀，絡(luò)以珠玉，耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有”。《紅樓夢》中，寶玉隨著秦可卿步入“太虛幻境”，“但見珠簾繡幕，畫棟雕檐，仙花馥郁，異草芬芳，真好個(gè)所在”�！肚f子·外篇·知北游》感受到“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”之精深至理……其實(shí)典籍中的這些“太虛幻境”你在當(dāng)今的屏幕中都可輕易看到。不同的是，周穆王、賈寶玉是懵懵懂懂地處在夢幻之中，而我們卻是真真切切地在清醒狀況。

　　設(shè)想將來電子信息技術(shù)更加發(fā)達(dá)，我們或許可以建造一個(gè)穹頂形的屏幕將整間房屋都罩起來。穹形屏幕與圓形地毯無縫銜接，渾然一體，讓你完全感覺不到屏幕的存在，自有身臨其境之感。穹頂可遵從你的意愿操控，移時(shí)變幻：躺在床上猶如露宿曠野，耿耿銀河，群星閃閃，孤月瑩瑩，隕石劃天；一覺醒來已是曉星閃爍，霞光初現(xiàn)。這塊圓形地毯甚至還可以像阿拉丁飛毯那樣，載著你飛升在阿拉伯上空，俯瞰奇特的異國風(fēng)情；或可飛入太空，降落在月球的松軟土壤上……

　　穹頂之下伏案工作，如入“空山不見人”之境。根據(jù)你的心緒，盡可率性變幻穹幕——或春意濃濃，舒花展草；或夏日炎炎，大樹濃蔭；或秋風(fēng)習(xí)習(xí)，平湖影清；或冬雪皚皚，欲綻紅梅……籠罩在愉悅靜謐的景色之中，讓你玄想奇絕，靈感迭出，思路清通，決斷精準(zhǔn)。棲身“大隱于市”之境卻又能享受到“小隱于野”的林泉幽秘。居此“大虛大幻”之仙境，何羨桃源武陵人。

　　倘若進(jìn)入5G時(shí)代，屏幕更加快速(比4G快825倍)，清晰度百倍提高，再加上3D立體屏幕立體聲，一年四季當(dāng)中，滿耳的柳浪聞鶯，蟬聲送暑，十里蛙鳴，雁唳霜空……如夢如幻的微環(huán)境更可與大自然莫辨虛實(shí)，相得益彰。

　　回顧文明走向“虛幻”的歷程：人類的“第一虛幻”是語言！借助于語言，人們不必親臨其境，僅憑他人述說就可以在頭腦中幻化出當(dāng)時(shí)的場景。在所有高級動(dòng)物之中，唯有人類具備這種語言的虛幻能力，而且“正是這種完備的現(xiàn)代語言造就了現(xiàn)代人類”。

　　語言對人類之所以特別重要還在于它承載了人類的“思維”，——思考就必須依據(jù)語言！整個(gè)思維過程就像是在頭腦中默默地“自言自語”，缺少語言的參與這顯然是不可能的�？梢哉f沒有思維，人類也就不成其為人類。

　　文字的出現(xiàn)使人類之“虛幻”又進(jìn)入了一個(gè)更高級的階段，它是一種凝固了的語言，本質(zhì)上仍應(yīng)該歸附于“語言”之屬。文字優(yōu)于語言之處就在于它可以長久保存并遠(yuǎn)距離傳播這些轉(zhuǎn)瞬即逝的語言。近幾百年來由于文字復(fù)制技術(shù)的突飛猛進(jìn)(如印刷術(shù)的發(fā)明，以及現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋全球)，充分發(fā)揮了文字的特殊優(yōu)勢，從而大大促進(jìn)了文化的傳播、貯存與積累。

　　音樂也是一種“虛幻”的語音符號。五線譜中一串“蝌蚪”按作曲家的意愿排成“樂譜”，大型交響樂團(tuán)卻能借助這一行行虛幻的“蝌蚪”演奏出氣勢磅礴，動(dòng)人心弦的貝多芬《英雄交響曲》。中國古琴的“工尺譜”與“蝌蚪音符”有異曲同工之妙�！读凶印�湯問》記載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。”如此虛幻的《高山流水》琴聲，唯有知音深解其意！

　　圖像是人類又一種最為常見的“虛幻”。借助線條的“抽象”，寥寥數(shù)筆就可勾勒出某一事物的主要特征，讓人一看就知道它描述的是什么。圖像的出現(xiàn)遠(yuǎn)比文字要早，在舊石器時(shí)代它們就已出現(xiàn)在巖畫中了，如在西班牙北部Al t ami r a地區(qū)巖洞里發(fā)現(xiàn)繪有野牛的畫像，距今已有1.6萬年，而人類最早的文字僅有6000年歷史。

　　虛幻或許與 “波”的本性相關(guān)！《般若波羅蜜多心經(jīng)》“五識(shí)”(眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí))之中，唯有借助光波與聲波的“眼識(shí)”與“耳識(shí)”最能演繹“虛幻”。在自然界中光波與聲波傳播的只是一種“波動(dòng)”，其物質(zhì)“實(shí)體”并未隨波前來與你感官直接接觸(如同海浪，雖然看似層層海浪向你涌來，其實(shí)那些海水仍舊只是在原地上下振動(dòng)，并未隨著海浪的推送真的來到你身邊)。顯然，無須物質(zhì)直接作用的“波性”才是形成聲色“虛幻”的本質(zhì)所在。

　　“虛幻”還表現(xiàn)在感知信息的滯后�？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)表明，我們?nèi)祟惼鋵?shí)只是活在80毫秒的“過去”！也就是說，哪怕你的感官“即時(shí)”感知到了某種信息，待其傳達(dá)到大腦之時(shí)就已遲延了幾十毫秒，變成“過去”的信息！兩者之間差80毫秒之內(nèi)的那幾剎那。在佛教經(jīng)典里，“剎那”其實(shí)是個(gè)時(shí)間單位。按照季羨林《大唐西域記校注》上卷第168頁直接給出的“公制”計(jì)算結(jié)果——1剎那=1∕75秒=13.33毫秒。80毫秒正好相當(dāng)于6個(gè)剎那�！翱茖W(xué)家還確切地測量到從腳傳遞到大腦的神經(jīng)感應(yīng)要比從鼻子傳遞到大腦的感應(yīng)花更多時(shí)間”。若以佛教“剎那”作為神經(jīng)科學(xué)的時(shí)間單位，信號從腳趾傳遞到大腦需用6剎那，而手指只需3剎那，“眼”與“耳”離大腦最近，這些占人體總信息量80%以上的“視聽信息”傳遞到大腦也許只消1個(gè)剎那�？茖W(xué)與佛經(jīng)竟然還有這些意想不到的銜接。

　　科學(xué)也需借助“虛幻”。莊嚴(yán)的科學(xué)殿堂其實(shí)只是一座由幾條基本假設(shè)做“支柱”撐持起來的“空中樓閣”——“能量守恒原理”、“物質(zhì)不生不滅”、“絕對零度不可達(dá)”、“動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜”，相對論假設(shè)“光速不變”，量子論假設(shè)“能量不連續(xù)”……對科學(xué)而言，雖說所有的理論都經(jīng)受過嚴(yán)格驗(yàn)證，但唯獨(dú)對支撐全部科學(xué)的那幾條基本假設(shè)與定律從未做過任何論證。而且對這些虛幻的設(shè)定，你必須無條件地接受，無須向你講明道理。此外，為了構(gòu)建科學(xué)理論體系，你還必須不折不扣地接受那些人為設(shè)計(jì)而現(xiàn)實(shí)世界里根本不存在的虛幻形態(tài)，如“質(zhì)點(diǎn)”、“點(diǎn)電荷”、理想氣體、理想溶液、理想晶體……唯有借助這些虛構(gòu)元素才有可能推導(dǎo)出各種簡潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)定理與科學(xué)公式。

　　突飛猛進(jìn)的電子信息技術(shù)與衛(wèi)星通訊、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合更使這種“虛幻”風(fēng)行全球，走進(jìn)千家萬戶，讓全人類進(jìn)入了一個(gè)前所未有的，全球一體化的虛幻世界。

　　然而，更為本質(zhì)的“虛幻”還隱藏在這些數(shù)字化電子產(chǎn)品的背后——當(dāng)你借助電視、電腦、智能手機(jī)(甚至3D穹頂屏幕)觀看一些感人肺腑的影視作品、人間奇景時(shí)，其實(shí)在機(jī)器原理背后隱藏的全部都是“二進(jìn)制”的“0”和“1”。0為“陰”，1為“陽”，你所看到的一切都是由這兩個(gè)“虛幻元素”憑空演繹的結(jié)果。它們才是最為根本的“虛幻”源頭！

　　古人云“人生識(shí)字糊涂始”，我謂“人生一世虛幻始”：說話虛幻，看圖虛幻，文字虛幻，音樂虛幻，影視虛幻，科學(xué)虛幻，數(shù)學(xué)虛幻，宗教虛幻……虛幻、虛幻、虛幻，如影隨形跟從你一生的全都離不了虛幻！！

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